Пос­ла­ние при­нято на за­седа­нии Свя­щен­но­го Си­нода Русс­кой Пра­вос­лавной Церк­ви 25-26 де­каб­ря 2013 го­да (жур­нал № 131).
Пре­ос­вя­щен­ные ар­хи­пас­ты­ри, все­чест­ные прес­ви­теры и ди­ако­ны, бо­голю­бивые ино­ки и ино­кини, до­рогие братья и сест­ры!

В ны­неш­нем 2014 го­ду ис­полня­ет­ся 700 лет со дня рож­де­ния ве­лико­го под­вижни­ка бла­гочес­тия, све­тиль­ни­ка ве­ры и прес­лавно­го угод­ни­ка Бо­жия — пре­подоб­но­го и бо­гонос­но­го от­ца на­шего Сер­гия, игу­мена Ра­донежс­ко­го, див­но­го чу­дот­ворца.

Бла­жен­ный Епи­фаний Пре­муд­рый, ав­тор жи­тия ав­вы Сер­гия, сви­детель­ству­ет, что опи­сать все ду­хов­ные да­рова­ния и чу­дот­во­рения это­го свя­того не­воз­можно, ибо они со­вер­ша­ют­ся до­ныне.

Дей­стви­тель­но: каж­дый пра­вос­лавный хрис­ти­анин зна­ет и лю­бит Ра­донежс­ко­го чу­дот­ворца, бла­гого­ве­ет пе­ред его па­мятью и по­чита­ет ду­хов­ное нас­ле­дие Пре­подоб­но­го. Ис­то­рик Рос­сий­ско­го го­сударс­тва и Русс­кой Церк­ви про­фес­сор Ва­силий Оси­пович Клю­чевс­кий так вы­разил мысль о на­род­ном восп­ри­ятии об­ра­за Пре­подоб­но­го: «Спро­сите лю­бого из этих прос­тых лю­дей, с по­сохом и ко­том­кой при­шед­ших сю­да [в Тро­ице-Сер­ги­еву лав­ру] из­да­лека: ког­да жил пре­подоб­ный Сер­гий и что сде­лал для Ру­си XIV ве­ка, чем он был для сво­его вре­мени, и ред­кий из них даст вам удов­летво­ритель­ный от­вет; но на воп­рос: что он есть для них, да­леких по­том­ков лю­дей XIV ве­ка, и за­чем они те­перь приш­ли к не­му, каж­дый от­ве­тит твер­до и вра­зуми­тель­но».

И по сей день не ос­ку­дева­ет по­ток бо­гомоль­цев, ко­торые при­ходят из раз­ных стран, го­родов и ве­сей, да­бы пок­ло­нить­ся чест­ным мо­щам угод­ни­ка Хрис­то­ва, по­чива­ющим в сте­нах ос­но­ван­но­го им мо­нас­ты­ря — Тро­ице-Сер­ги­евой лав­ры, сто­ящей на вы­соком Ма­ковс­ком хол­ме, пом­ня­щем де­яния и са­мого на­чаль­ни­ка здеш­них под­вижни­ков.

Эта прос­лавлен­ная в ве­ках оби­тель ста­ла под­линной шко­лой бла­гочес­тия, цент­ром, из ко­торо­го рас­хо­дились по Русс­кой зем­ле ино­ки. Они нес­ли в серд­це сво­ем и на ус­тах Еван­гель­скую ис­ти­ну и де­лом яв­ля­ющие об­раз жи­тель­ства во Хрис­те.

Тро­ице-Сер­ги­ева лав­ра яви­лась в ис­то­рии Пра­вос­ла­вия не толь­ко оп­ло­том бла­гочес­тия в Се­веро-Вос­точной Ру­си, но и про­дол­жа­тель­ни­цей де­ла свя­тых Ан­то­ния и Фе­одо­сия Ки­ево-Пе­черс­ких — пер­вых русс­ких ино­ков, при­нес­ших об­ще­житель­ный мо­нашес­кий ус­тав в пре­делы на­шего Оте­чест­ва и по­казав­ших под­линную кра­соту хрис­то­под­ра­жатель­но­го сми­рения.

Че­рез сво­их уче­ников пре­подоб­ный Сер­гий стал ос­но­вате­лем мно­жест­ва мо­нас­ты­рей. Его пи­том­цы нес­ли огонь ве­ры, возж­жен­ный от пла­мене­юще­го серд­ца бо­гонос­но­го ав­вы, по всем кра­ям и са­мым даль­ним угол­кам стра­ны, сея се­мена Бо­жест­вен­ной ис­ти­ны и за­ботясь о том, что­бы еван­гель­ские всхо­ды пре­об­ра­зились со вре­менем в по­белев­шие ни­вы (см. Ин. 4:35) и при­нес­ли сто­рич­ный плод (см. Лк. 8:8).

Пос­ле­дова­тели Пре­подоб­но­го, под­ра­жая его кро­тос­ти и тру­долю­бию сво­ими ру­ками воз­во­дили хра­мы, со­ору­жали ке­лии и прос­ве­щали мно­жест­во лю­дей све­том Хрис­то­вым. Тем са­мым они при­об­ща­ли сво­их сов­ре­мен­ни­ков к ве­лико­му нас­ле­дию хрис­ти­анс­кой куль­ту­ры, ут­верж­да­ли на­ци­ональ­ное единс­тво, зак­ла­дывая фун­да­мент го­сударс­твен­ности, со­дей­ствуя пре­одо­лению меж­до­усо­биц.

Сбы­лись сло­ва Гос­подни, из­ре­чен­ные Пре­подоб­но­му во вре­мя про­рочес­ко­го ви­дения не­бес­ных птиц: «Так же, как и ви­ден­ные то­бою стаи птиц, бу­дут мно­гочис­ленны твои уче­ники, и пос­ле те­бя они не ос­ку­де­ют, ес­ли толь­ко за­хотят пос­ле­довать тво­им сто­пам».

Бу­дучи об­разцом нез­ло­бия и скром­ности, пре­подоб­ный Ра­донежс­кий игу­мен, ко­торый не ис­кал сла­вы че­лове­чес­кой, был воз­ве­личен Са­мим Бо­гом, ска­зав­шим Сво­им уче­никам: «Вы — свет ми­ра. Не мо­жет ук­рыть­ся го­род, сто­ящий на вер­ху го­ры» (Мф. 5:14).

Ему, сми­рен­но­му тру­жени­ку на ни­ве Гос­подней, всег­да из­бе­гав­ше­му по­чес­тей и зна­ков влас­ти, как светс­кой, так и цер­ковной, а так­же и его мо­нас­ты­рю Про­мыс­лом Все­дер­жи­теля бы­ло уго­това­но стать цент­ром важ­ней­ших со­бытий эпо­хи — со­бытий, на ве­ка оп­ре­делив­ших судь­бу на­шего на­рода и всей на­шей зем­ли.

К не­му при­ходит за бла­гос­ло­вени­ем свя­той князь Ди­мит­рий Донс­кой, взыс­куя мо­лит­венной по­мощи и бла­годат­но­го уте­шения пе­ред гроз­ной бит­вой на по­ле Ку­лико­вом. Ему до­веря­ет­ся по­соль­ство к князьям, не же­лав­шим ми­ра со сво­ими соб­ратьями, и, ми­лостью Бо­жи­ей, ти­хое и уми­лен­ное сло­во ино­ка об­ре­та­ет власть, под­чи­ня­ющую се­бе во­ен­ную и по­лити­чес­кую мощь светс­ких влас­ти­телей.

Еще при сво­ей жиз­ни Ра­донежс­кий игу­мен ста­новит­ся игу­меном всей Русс­кой зем­ли, об­ще­наци­ональ­ным ду­хов­ным ли­дером, ве­ликим стар­цем, к но­гам ко­торо­го при­пада­ют и князья, и бо­яре, и свя­щен­нослу­жите­ли, и куп­цы, и прос­тые крестьяне. Всех он объем­лет сво­ей лю­бовью, всем го­тов уде­лить от той муд­рости, ко­торая нис­хо­дит свы­ше (см. Иак. 3:17).

Об­ла­дая под­линной ду­хов­ной сво­бодой, пре­подоб­ный Сер­гий са­мим сво­им по­веде­ни­ем, са­мим внеш­ним об­ли­ком вос­пи­тывал лю­дей, про­буж­дал в них жаж­ду сво­боды во Хрис­те (см.: Гал. 5:1), и это не мог­ло не ска­зать­ся на внут­реннем ду­хе все­го на­рода, на­шед­ше­го в се­бе си­лы про­тивос­тать ино­зем­но­му игу.
Ду­хов­ная тра­диция русс­ко­го мо­нашест­ва, во мно­гом сфор­ми­рован­ная под вли­янием свя­того Сер­гия Ра­донежс­ко­го, да­ла обиль­ные пло­ды на ни­ве Гос­подней. И в ли­ках пре­подоб­ных му­жей и жен пос­ле­ду­ющих ве­ков, стар­цев Оп­ти­ной пус­ты­ни, Са­ровс­кой оби­тели и мно­гих дру­гих под­вижни­ков си­яет все тот же крот­кий свет бла­года­ти Бо­жи­ей, ко­торый так хо­рошо зна­ком пра­вос­лавным хрис­ти­анам на­шего Оте­чест­ва по ико­нопис­ным изоб­ра­жени­ям ав­вы Сер­гия. Его ду­хов­ны­ми нас­ледни­ками приз­ва­ны быть и мы с ва­ми. Нам над­ле­жит стре­мить­ся к стя­жанию той люб­ви к Бо­гу и ближ­ним, той кро­тос­ти, нез­ло­бия и тру­долю­бия, ко­торые яв­ле­ны нам Пре­подоб­ным.

Как ду­хов­ное за­веща­ние свя­того зву­чат ны­не его сло­ва, до­несен­ные до нас бла­гочес­ти­вым пре­дани­ем: «Лю­бовью и еди­нени­ем спа­сем­ся». Это на­зида­ние осо­бен­но ак­ту­аль­но се­год­ня. Мы — нас­ледни­ки Свя­той Ру­си, про­жива­ющие в раз­ных го­сударс­твах, но име­ющие об­щую ве­ру, ис­то­рию, и куль­ту­ру, — приз­ва­ны Бо­гом к вы­сокой от­ветс­твен­ности за сох­ра­нение бес­ценно­го сок­ро­вища пра­вос­лавной тра­диции, при­нятой на­ми от пред­ков. Мы приз­ва­ны де­лом и са­мой жизнью яв­лять «единс­тво ду­ха в со­юзе ми­ра» (Еф. 4:3), про­тивос­тоя роз­ни ве­ка се­го.

Да­же в са­мые неп­ростые эпо­хи, вре­мена тяж­ких ис­пы­таний и ве­ликих скор­бей, игу­мен зем­ли Русс­кой ос­та­ет­ся для всех взыс­ку­ющих его по­мощи вер­ным ма­яком в бу­шу­ющем мо­ре жи­тей­ских страс­тей, ис­точни­ком уте­шения и на­деж­ды на всеб­ла­гой Про­мысл Гос­по­день, дей­ству­ющий од­но­му Ему ве­домы­ми пу­тями в судь­бе каж­до­го че­лове­ка и це­лых на­родов.

Не ос­та­вит он всех ду­хов­ных чад сво­их и ны­не, и во все пос­ле­ду­ющие эпо­хи. Со­вер­шая хва­леб­ное пе­ние ве­лико­му под­вижни­ку Церк­ви Пра­вос­лавной, бу­дем пом­нить сло­ва свя­того Епи­фания Пре­муд­ро­го, на­чер­танные им в жи­тии Пре­подоб­но­го: «Мы восх­ва­ля­ем свя­того Сер­гия не по­тому, что он нуж­да­ет­ся в пох­ва­ле, но по­тому, что он мо­лит­ся за нас, под­ра­жая во всем пост­ра­дав­ше­му за нас Хрис­ту». Бу­дем воз­но­сить к не­му свои сер­дечные воз­ды­хания, упо­вая, что по его хо­датай­ству Все­щед­рый Спа­ситель ми­ра спо­добит нас «в день Страш­на­го Су­да шу­ия час­ти из­ба­вити­ся, дес­ныя же стра­ны общ­ни­ки бы­ти и бла­жен­ный оный глас Вла­дыки Хрис­та ус­лы­шати: при­иди­те, бла­гос­ло­вен­ный От­ца Мо­его, нас­ле­дуй­те уго­тован­ное вам Царс­твие от сло­жения ми­ра» (Мо­лит­ва пре­подоб­но­му Сер­гию Ра­донежс­ко­му).

Аминь.