1)   Ка­кое прак­ти­чес­кое зна­чение име­ет этот празд­ник для хрис­ти­ан?

Весь смысл и зна­чение празд­ни­ка Рож­дест­ва Хрис­то­ва уме­ща­ют­ся в крат­кой и ем­кой фор­му­ле, ска­зан­ной в III сто­летии свя­тым Афа­наси­ем Алек­санд­рий­ским: «Бог стал че­лове­ком, для то­го чтоб че­ловек стал бо­гом». Мы ве­ру­ем во Иису­са Хрис­та – Че­лове­ка, «…в ко­тором оби­тала вся пол­но­та Бо­жест­ва те­лес­но» (Кол. 2:9). Воп­ло­щение Бо­жест­ва в ми­ре отк­ры­ло че­лове­ку безг­ра­нич­ный путь со­вер­шенс­тво­вания. Те­перь, восп­ри­нимая в цер­ковных свя­щен­но­дей­стви­ях бла­годать Бо­жию, со­вер­шенс­тву­ясь в бла­гочес­тии и доб­рых де­лах, че­ловек мо­жет в та­кой сте­пени пре­об­ра­зить свою ду­шу, и да­же те­ло, что дос­тигнет са­мого тес­но­го еди­нения с Бо­жест­вом. Мир ду­хов­ный и мир ма­тери­аль­ный не раз­де­лены бо­лее. Бог воп­ло­тил­ся для то­го что­бы на­ша плоть бы­ла обо­жена. Бог со­шел с не­бес, для то­го что­бы отк­рыть каж­до­му че­лове­ку путь на не­беса.

2)  Ка­кие со­бытия по­мина­ют в этот день цер­ковь и хрис­ти­ане?  

О со­быти­ях Рож­дест­ва Хрис­то­ва под­робно расс­ка­зыва­ют Еван­ге­лис­ты Мат­фей, Марк и Лу­ка. Оно про­изош­ло в тот год, ког­да им­пе­ратор Ав­густ осу­щест­влял пе­репись под­данных Ри­ма. Это важ­ней­шее го­сударс­твен­ное ме­роп­ри­ятие кос­ну­лось и ма­лень­кой Иудеи. Каж­дый ев­рей дол­жен был от­ме­тить­ся в  го­роде, из ко­торо­го про­ис­хо­дили его пред­ки, и Свя­тая Де­ва Ма­рия в мес­те со сво­им наз­ванным му­жем – опе­куном,  стар­цем Иоси­фом отп­ра­вились в го­род Виф­ле­ем. Им не наш­лось мес­та в гос­ти­нице и Рож­дест­во Хрис­то­во про­изош­ло в сель­ской пе­щере, ко­торую мест­ные бе­ду­ины ис­поль­зо­вали в ка­чест­ве хле­ва.

«Ему за­меня­ли ов­чинную шу­бу, ос­ли­ные гу­бы и нозд­ри во­ла»

(Бо­рис Пас­тернак. «Рож­дест­вен­ская звез­да»).

Бог явил­ся на зем­ле в уни­чиже­нии. Обс­то­ятель­ства Рож­дест­ва сви­детель­ствую о той ве­ликой жерт­ве, ко­торую Бог при­нес «нас ра­ди че­ловек и на­шего ра­ди спа­сения», доб­ро­воль­но, единс­твен­но в си­лу сво­ей люб­ви, вой­дя в мир лю­дей.  При­меча­тель­но, что од­ни­ми из пер­вых Рож­дест­во Хрис­то­во встре­тили пер­сидс­кие муд­ре­цы – волх­вы, звез­до­четы. Они бы­ли при­веде­ны к мес­ту рож­де­ния Хрис­та не­ко­ей Ан­гель­ской си­лой – звез­дой, и вмес­те с сим­во­личес­ки­ми да­рами ла­даном, зо­лотом и смир­ной (как Бо­гу, ца­рю и стра­даль­цу) сло­жили у Виф­ле­емс­ких яс­лей всю свою зем­ную муд­рость. Этот пос­ту­пок волх­вов раз и нав­сегда от­ме­нил смысл аст­ро­логии, ма­гии, кол­довс­тва и  про­чих язы­чес­ких об­ря­дов и куль­тов: Рож­дест­вом  все на­роды бы­ли на­уче­ны пок­ло­нять­ся Еди­ному Ис­тинно­му Бо­гу и всту­пать с Ним в не­пос­редс­твен­ное и са­мое тес­ное об­ще­ние пос­редс­твом Гос­по­да на­шего Иису­са Хрис­та. «Ник­то не при­ходит к От­цу, как толь­ко че­рез Ме­ня», — го­ворит Иисус Хрис­тос (Еван­ге­лие от Иоан­на 14:6).

 3)  Как нуж­но пра­виль­но  встре­чать и празд­но­вать этот празд­ник?  Что мож­но де­лать, а что нель­зя де­лать и т.д.

Лю­бой ре­лиги­оз­ный празд­ник — это ко­неч­но не по­вод к угож­де­нию пло­ти, это не по­вод пре­сыщать­ся ку­шаньями и упи­вать­ся ви­ном. Каж­дый цер­ковный празд­ник име­ет глу­бокий ве­ро­учи­тель­ный и на­зида­тель­ный смысл. В день празд­ни­ка нуж­но вник­нуть в этот смысл. Каж­дый празд­ник не­сет в се­бе осо­бый дух, я бы ска­зал, осо­бую бла­годать. В цер­ковные празд­ни­ки  Бог  по­сеща­ет че­лове­чес­кую ду­шу, и к это­му по­сеще­нию ду­шу на­до под­го­товить. Один из бо­гос­ло­вов от­ме­тил: «Для те­бя нет ни­какой поль­зы в том, что Бог ро­дил­ся в Виф­ле­еме, ес­ли он не ро­дил­ся в тво­ей собс­твен­ной ду­ше». По­это­му не слу­чай­но свя­тая Цер­ковь пред­ва­ря­ет празд­но­вание Рож­дест­ва Хрис­то­ва тра­дици­ей дли­тель­но­го пос­та, в те­чение ко­торо­го зап­ре­ща­ет­ся вку­шение мяс­ной и мо­лоч­ной пи­щи.

4)  Как в этом го­ду бу­дут празд­но­вать Рож­дест­во ал­ма­тин­цы? 

В Ал­ма­тинс­ких хра­мах сос­то­ят­ся ноч­ные и ут­ренние бо­гос­лу­жения. Ду­маю, что каж­дый из пра­вос­лавных ве­ру­ющих най­дет воз­можность со­вер­шить де­ла ми­лосер­дия, доб­ра и бла­гот­во­ритель­нос­ти. Сту­ден­ты Ал­ма­тинс­кой Пра­вос­лавной Ду­хов­ной Се­мина­рии, ко­торую я возг­лав­ляю, в те­чение пос­ледних не­дель ра­зучи­вали рож­дест­вен­ское предс­тав­ле­ние, для то­го что­бы выс­ту­пить с ним в со­ци­аль­ных детс­ких уч­режде­ни­ях.

5)  Кто из свя­щен­нослу­жите­лей бу­дет нес­ти ноч­ную служ­бу в  Ка­фед­раль­ном со­боре?

Ноч­ное бо­гос­лу­жение в Свя­то-Воз­не­сенс­ком ка­фед­раль­ном со­боре го­рода Ал­ма­ты возг­ла­вит Гла­ва Пра­вос­лавной Церк­ви Ка­захс­та­на мит­ро­полит Ас­та­най­ский и Ка­захс­тан­ский Алек­сандр. На­чало бо­гос­лу­жения 23:30.  Бо­гос­лу­жение в Свя­то-Ус­пенс­ком ка­фед­раль­ном со­боре го­рода Ас­та­ны,  по бла­гос­ло­вению мит­ро­поли­та Алек­санд­ра, бу­ду со­вер­шать я.

6)  Кто из хрис­ти­ан мо­жет прий­ти на ноч­ную служ­бу, а кто не мо­жет?

На ноч­ную служ­бу празд­ни­ка Рож­дест­ва Хрис­то­ва мы приг­ла­ша­ем не толь­ко хрис­ти­ан, то есть ис­по­веду­ющих ве­ру в то,  что Гос­подь Иисус Хрис­тос есть Бог и Спа­ситель ми­ра, но и всех лю­дей доб­рой во­ли, ко­торым близ­ка куль­тур­ная тра­диция хрис­ти­анс­тва и нравс­твен­ные за­пове­ди  Хрис­та Спа­сите­ля. «При­ходя­щего ко мне не из­го­ню вон», — го­ворит Гос­подь наш Иисус Хрис­тос. Две­ри пра­вос­лавных хра­мов отк­ры­ты для всех: предс­та­вите­лей тра­дици­он­ных и нет­ра­дици­он­ных ре­лигий, лю­дей светс­кой куль­ту­ры.

7)  Есть ли ка­кие-ли­бо осо­бые тре­бова­ния  к тем, кто хо­чет прий­ти на ноч­ную служ­бу?

Нет, ни­каких осо­бых тре­бова­ний не су­щест­ву­ет. Не­об­хо­димо толь­ко, что­бы при­ходя­щий че­ловек имел чис­тые и доб­рые на­мере­ния. При­ходи­те, слу­шай­те тор­жест­вен­ные рож­дест­вен­ские пес­но­пения, при­об­щай­тесь той ра­дос­ти, ко­торую раз­де­ля­ют с ближ­ни­ми в празд­ник Рож­дест­ва хрис­ти­ане.

8)  Что да­ет ноч­ная служ­ба с точ­ки зре­ния ду­хов­ности?

Ноч­ные служ­бы в древ­ней Церк­ви бы­ли весь­ма час­тым яв­ле­ни­ем, и се­год­ня они ре­гуляр­но прак­ти­ку­ют­ся в мо­нас­ты­рях и на от­дель­ных при­ходах. К со­жале­нию, ритм го­родс­кой жиз­ни и тру­довая де­ятель­ность не поз­во­ля­ют нам ре­гуляр­но прак­ти­ковать та­кие служ­бы в Ал­ма­ты и в дру­гих боль­ших на­селен­ных пунк­тах. Но дав­но за­мече­но, что ноч­ная мо­лит­ва, ес­ли мож­но так вы­разить­ся, бо­лее угод­на Бо­гу. Это свя­зано с тем, что в ноч­ное вре­мя су­ток ум че­лове­ка ус­по­ка­ивает­ся от кру­жения мно­гораз­личных по­мыс­лов и ду­ша при­ходит в спо­кой­ствие от смя­тения чувств. Так уст­ро­ен наш ор­га­низм. Сос­ре­дото­чен­ная и вни­матель­ная мо­лит­ва, соп­ро­вож­да­емая по­ка­ян­ным чувс­твом, быст­рее до­ходит до Бо­га. Я нас­то­ятель­но со­ветую всем пра­вос­лавным хрис­ти­анам не пре­неб­ре­гать ноч­ной мо­лит­вой, со­вер­ша­емой в до­маш­них ус­ло­ви­ях. И при­зываю каж­до­го прид­ти на ноч­ную служ­бу Рож­дест­ва в храм.

9)  Как сле­ду­ет раз­говлять­ся пос­ле служ­бы, ведь пе­ред боль­ши­ми рож­дест­вен­ски­ми  празд­ни­ками пра­вос­лавные хрис­ти­ане соб­лю­да­ют со­рокад­невный пост, не вку­ша­ют мяс­ной и мо­лоч­ной пи­щи.

Раз­говлять­ся в день нас­тупле­ния празд­ни­ка Рож­дест­ва Хрис­то­ва нуж­но с мо­лит­вой и бла­гого­вени­ем. Есть тра­дици­он­ные рож­дест­вен­ские блю­да: гусь с ква­шеной ка­пус­той, ку­лебя­ка или пи­рог с мя­сом и ка­пус­той. Но глав­ное – не пи­ща. Глав­ное — это ат­мосфе­ра празд­ни­ка, ко­торую мы из­но­сим из хра­ма в семьи, за празд­нич­ный стол, и ко­торой стре­мим­ся щед­ро де­лить­ся с родс­твен­ни­ками, зна­комы­ми, и со все­ми кто по­жела­ет раз­де­лить на­шу ра­дость.

10)  Ка­кую пи­щу мож­но есть на Рож­дест­во?

На Рож­дест­во мож­но есть аб­со­лют­но лю­бую пи­щу. В Пра­вос­лавной Церк­ви нет ни­каких ог­ра­ниче­ний на пи­щу в празд­нич­ные дни.

11)  В Рож­дест­во  при­нято хо­дить  друг к дру­гу в гос­ти, петь ко­ляд­ки. Расс­ка­жите, по­жалуй­ста, на­шим чи­тате­лям, как это пра­виль­но де­лать.

Очень важ­ной тра­дици­ей, ко­торая не­укос­ни­тель­но соб­лю­далась на про­тяже­нии ве­ков, яв­ля­ет­ся хож­де­ние друг к дру­гу в гос­ти, очень час­то с пе­ни­ем рож­дест­вен­ских пес­но­пений, как пра­вило, юж­но­русс­ко­го про­ис­хожде­ния, — ко­лядок. Ко­ляд­ки на­чина­ли петь уже  в день, пред­шест­ву­ющий Рож­дест­ву – со­чель­ник.  Ед­ва толь­ко на не­бе за­гора­лись звез­ды, как в раз­ных точ­ках се­ла мож­но бы­ло ус­лы­шать пес­но­пения, ко­торые подх­ва­тыва­ли детс­кие го­лоса и го­лоса взрос­лых: « Но­вая ра­дость ста­ла, яка не бы­вала, над вер­те­пом звез­да яс­ная, на весь мир за­си­яла». Две­ри каж­до­го пра­вос­лавно­го до­ма долж­ны быть отк­ры­ты, вза­им­ное да­рение по­дар­ков, ра­зыг­ры­вание рож­дест­вен­ских предс­тав­ле­ний соп­ро­вож­да­ют весь свя­точ­ный пе­ри­од – от Рож­дест­ва до Кре­щения.

12)  На Рож­дест­во вы­пада­ют но­вогод­ние празд­но­вания. Сби­ва­ет ли это лю­дей с пу­ти, бы­ва­ет ли так, что хрис­ти­ане объеда­ют­ся, упи­ва­ют­ся, то есть не мо­гут воз­держать­ся от мирс­ких соб­лазнов, чре­во­уго­дия?

Свя­щен­нослу­жите­лей час­то спра­шива­ют: мож­но ли от­ме­чать Но­вый Год, нас­ту­па­ющий по граж­данс­ко­му ка­лен­да­рю 1-го ян­ва­ря – ведь он вы­пада­ет на пе­ри­од Рож­дест­вен­ско­го пос­та? От­вет од­нозна­чен: ко­неч­но, мож­но. Толь­ко встре­чать Но­вый Год не­об­хо­димо с бла­гочес­ти­выми раз­мышле­ни­ями. Су­щест­ву­ет спе­ци­аль­ный мо­лебен, ко­торый в ка­нун Но­вого Го­да слу­жит­ся во всех хра­мах Пра­вос­лавной Церк­ви. В нем мы про­сим Бо­га – Твор­ца и Про­мыс­ли­теля ми­ра бла­гос­ло­вить «ве­нец Сво­ей бла­гос­ти». Под пос­ледним по­нима­ет­ся го­довой круг (ве­нец) вре­мен. Ведь толь­ко от Бо­га за­висит, сох­ра­нит ли Он в гря­дущем Но­воле­тии каж­до­му из нас зем­ную жизнь, бла­гос­ло­вит ли Он нас и на­ши семьи, или, разг­не­вав­шись на на­ши гре­хи и не­раде­ния по­пус­тит прой­ти нам че­рез ис­пы­тания. «Для чис­тых все чис­то» (Ти­ту 1:15). Че­ловек склон­ный к бла­гочес­ти­вым раз­мышле­ни­ям пра­виль­но встре­тит Но­вый Год. А че­ловек, ко­торый стре­мит­ся ис­поль­зо­вать лю­бой празд­ник для угож­де­ния пло­ти, к со­жале­нию, из-за сво­ей не­воз­держан­ности бу­дет не спо­собен дос­той­но встре­тить празд­ник Рож­дест­ва.

13)  Пос­ле Рож­дест­ва бу­дет празд­ник Кре­щения, а меж­ду ни­ми  свят­ки. Что это та­кое, как к ним нуж­но го­товить­ся и как их от­ме­чать?

Свят­ки — это вре­мя от Рож­дест­ва и до Кре­щения. Это са­мый ра­дост­ный пе­ри­од го­да. Празд­ник, ког­да че­лове­ку поз­во­ля­ют­ся уве­селе­ния и разв­ле­чения, кар­на­валы, те­ат­раль­ные предс­тав­ле­ния, ро­зыг­ры­ши и дру­гое. Но Цер­ковь всег­да при­зыва­ла в дни свя­ток не при­давать­ся из­ли­шест­вам, что­бы празд­ник Рож­дест­ва не слу­жил по­водом к гре­ху и угож­де­нию пло­ти. Ну  а ес­ли кто не смог удер­жать­ся в дни свя­ток на ду­хов­ной вы­соте и со­вер­шил гре­хи, то ему бу­дет пре­дос­тавле­на воз­можность су­губо­го по­ка­яния в пе­ри­од Ве­лико­го пос­та, ко­торый в ны­неш­нем го­ду нас­ту­пит 3 мар­та.

За­чем с вос­то­ка в Па­лес­ти­ну
Се­дые муд­ре­цы спе­шат?
Хо­лод­ный ве­тер бьет им в спи­ну
И кам­ни под лу­ной дро­жат.

Они сой­ти с пу­ти не сме­ют,
Звез­да им бле­щет впе­реди.
И каж­дый с тре­петом ле­ле­ет
Свой дар на стар­ческой гру­ди

Их не тре­вожит дух сом­ненья
Им не зна­ком пос­тыдный страх
Из даль­ней Пер­сии да­ренья
Они из­но­сят на ру­ках

Один не­сет ме­шочек зла­та
Вто­рой – со смир­ною со­суд.
А тре­тий — ара­вий­ский ла­дан
Ко­му ж они да­ры не­сут?

Их путь опа­сен и пус­ты­нен,
Че­рез без­водные мес­та:
Они идут сло­жить свя­тыни
К но­гам рож­денно­го Хрис­та

Бе­седо­вал Ку­чин Бог­дан